多彩文化符號扮靚赤峰新區(qū)赤峰
在赤峰新區(qū)，文化符號四處可見，繪就了紅山文化、蒙元文化、契丹遼文化、草原青銅文化和中國印文化的壯美篇章。這些多彩的文化符號，不僅扮靚了草原新城，更為新區(qū)文化主形象作了最美的注腳。
所謂文化符號，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。文化符號具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富，是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。我市多彩的文化符號突出了文化軟實(shí)力，而文化軟實(shí)力正是通過這些文化符號表現(xiàn)出來，通過這些文化符號更加深入地把握、感知赤峰文化的內(nèi)涵。
美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德曾說過：城市是文化的容器。赤峰新區(qū)玉龍大街的玉龍燈極富文化創(chuàng)意和充滿動感之美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一排排玉龍燈好似牧人的羊群，走到近處細(xì)細(xì)觀覽，每個(gè)燈柱上都是一對飛騰之勢的玉龍，可謂真的“龍行于天”了。這里的玉龍廣場作為 “城市客廳”，因赤峰出土“中華第一龍”而得名。極富視覺沖擊力的主雕塑《飛龍?jiān)谔臁愤h(yuǎn)看似鳳，蘊(yùn)涵著“龍飛鳳舞、龍鳳和鳴、龍鳳呈祥”之意。主雕塑高18米，由27片玉龍組成，拱衛(wèi)其下的4組紅山文化浮雕，蘊(yùn)藉著赤峰先民的文明足跡，更圖騰著紅山兒女的雄心和壯志。
新區(qū)建成后，自玉龍廣場向南延伸至錫伯河有一條龍行谷，全長1800米，寬4米，深0.8米，水中擺放999塊玉石，刻有不同時(shí)代、不同書體的龍字，上面覆蓋著微晶玻璃，兩側(cè)有燈光，是一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特、美輪美奐的自然景觀?！吨袊鴼v代龍紋》石刻位于下沉南廣場水幕石壁，浮雕有從紅山“C”型龍到明清舞龍、團(tuán)龍乃至中華民國銅幣團(tuán)龍等中華龍的紋樣圖像進(jìn)行展示，是中華龍文化的另一種集中表達(dá)?！吨腥A龍字大觀》等景觀創(chuàng)意獨(dú)特，內(nèi)涵深刻，中華龍文化在赤峰這塊龍鄉(xiāng)熱土上體現(xiàn)得充分而淋漓。此外，廣場草坪邊有大片的“C”型龍鱗形狀，彰顯著紅山玉龍文化的符號特點(diǎn)。
一般地說，符號的功能就是把人與文化聯(lián)結(jié)起來，因?yàn)?，這些符號形式是織成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)。人、符號、文化本質(zhì)上就是一個(gè)三位一體的統(tǒng)一體。
美麗的新區(qū)，同樣因蒙古源流而聲名遠(yuǎn)播。這里的蒙古源流雕塑園由草原系列組雕《歡樂草原》、《富饒草原》、《和平草原》組成。
有人描述道，園取帶狀，路截三段，步兩千而止，闊三十有余。園中紅山石徑，綠陰垂地，曲水流觴，群燈璀璨。幸運(yùn)門著寰宇七色，蒙古包蘊(yùn)人間真情。帳拉膜如雁，彩噴泉似虹。沿園西行，群雕入目。一代天驕，躍然馬上，三友拱衛(wèi)，橫掃歐亞。蒙元帝國，威震天下?！陡火埐菰贰ⅰ稓g樂草原》、《和平草原》三組群雕氣貫東西。一部《青史放歌》回腸蕩氣，鐫刻九面石墻，演繹一代蒙古傳奇。在《歡樂草原》組雕中蒙古人支招的架勢和蒙古長者勝利的笑容是那樣的栩栩如生?！陡火埐菰钒蓑E的士氣、神氣及靈氣則集中體現(xiàn)了草原濃郁的生活氣息以及馬背民族獨(dú)有的雄風(fēng)。雕塑的佇立不僅增加了新區(qū)的魅力，更增加了新區(qū)的活力，是久蘊(yùn)在草原兒女心中勢不可擋的橫貫東西的活力?！逗推讲菰芬唤M雕塑擷取了蒙古族高歌呼麥的場景。石雕和鑄銅的完美結(jié)合賦予了這組雕塑極大的生命力和強(qiáng)大的震撼力，馬頭琴手陶醉之態(tài)和頂碗舞少女爛漫之姿的對照，烘托出草原兒女對和平的崇敬和向往。
新區(qū)還有一個(gè)車伯爾民俗園，更有一個(gè)車伯爾銅像。其紫銅的膚色，眸子中透露出蒙古女性典雅高尚的氣質(zhì)和母儀天下的姿容。佇立在雕塑后面的九根文化柱分為神話千年、遠(yuǎn)古奇謎、古意流傳、偉大女性、雄風(fēng)萬里、宗教藝術(shù)、金石翰墨、文化科技和歡樂草原九個(gè)樂章，大氣、雄渾、凝重、滄桑，演繹著偉大的蒙古民族發(fā)展進(jìn)步的歷史。
德國著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為，人能發(fā)明、運(yùn)用各種“符號”，所以能創(chuàng)造出屬于自己的“理想世界”。聰明、智慧的赤峰人雕琢了多姿多彩的文化符號，彰顯了打造文化大市的憧憬和向往。
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