“鄉(xiāng)愁不斷 我們不散”——走近通遼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人通遼
“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是一份精神追求，也是一種發(fā)展境界。
如今，非遺印記、文化注腳正在逐漸的減少甚至消亡，如何珍視非遺歷史傳承，延續(xù)文化脈絡(luò)，成為當(dāng)下一個(gè)重要?dú)v史課題。仲秋時(shí)節(jié)，記者走近非遺和它們的傳承人，觸摸時(shí)代留下的最深最遠(yuǎn)的印記，感受樸素與執(zhí)著的“匠人精神”。
阿西瑪和她的科爾沁刺繡作品。
一針一線寄鄉(xiāng)愁
自幼在母親熏陶下喜愛(ài)刺繡，幾十年來(lái)，不但繼承老一輩的傳統(tǒng)科爾沁刺繡，還不斷摸索創(chuàng)新創(chuàng)作出了《奧運(yùn)來(lái)了》《中國(guó)民族祝福奧運(yùn)》《翔》等作品。前不久，記者走進(jìn)蒙古刺繡傳承人阿西瑪?shù)募遥吹接伤齽?chuàng)作、繡制的那一幅幅色彩鮮明、工藝精湛并蘊(yùn)含著濃濃的蒙古族氣息的手工刺繡的壁掛、蒙古服飾、枕頂、荷包、靠背……不由得深深為阿西瑪絕妙的藝術(shù)構(gòu)思和精湛的刺繡工藝所吸引。
阿西瑪是一名退休的領(lǐng)導(dǎo)干部。兒時(shí)的她生活在扎魯特大草原。那時(shí)草原上誰(shuí)家娶媳婦、姑娘出嫁，手工刺繡是必不可少的嫁妝。過(guò)去的尋常生活草原上的姑娘們都會(huì)刺繡。阿西瑪在十幾歲時(shí)無(wú)論是貼繡、刺繡、盤(pán)繡、刻繡都已經(jīng)是姑娘們中的佼佼者。1984年，科爾沁草原上的末代達(dá)爾罕王的第八個(gè)兒子，美國(guó)華裔航天電腦專家包鐵錚先生，首次攜妻回故鄉(xiāng)探親。在接待中，時(shí)任中共哲里木盟委副書(shū)記阿木古冷同志親自為其挑選禮品，其中三件衣物都出自阿西瑪之手，那是她24歲時(shí)繡制的作品，包鐵錚夫婦接過(guò)禮品，愛(ài)不釋手。
2002年，阿西瑪退居二線了。在一次回老家參加親屬的婚禮時(shí)，發(fā)現(xiàn)聘禮中沒(méi)有蒙古刺繡。阿西瑪不解地問(wèn)：“娶親為什么沒(méi)有刺繡了呢？”親屬告訴她，現(xiàn)在沒(méi)人繡了。“那我以前繪畫(huà)的花樣呢？”親屬說(shuō)：“卷煙抽了。”當(dāng)時(shí)阿西瑪感到非常痛心，屬于民族的傳統(tǒng)文化難道就要在不知不覺(jué)中消失了嗎？回到家后，她再也坐不住了。她心想，一定要把民族傳統(tǒng)的手工藝文化傳承下去。于是她拿出姑娘時(shí)留下來(lái)的絲線、綢緞。戴上花鏡自己創(chuàng)意、自己繪畫(huà)、自己繡花。為了一個(gè)創(chuàng)意，她要反復(fù)考證，為了一縷絲線，她要跑鄰近幾個(gè)盟市。為了繡得更加精細(xì)她的花鏡換了一副又一副……
2006年，阿西瑪被聘為內(nèi)蒙古民協(xié)刺繡藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任，又被自治區(qū)文化廳命名為“蒙古族服飾藝術(shù)收藏家”等。并出版發(fā)行了《阿西瑪蒙古刺繡》畫(huà)冊(cè)。如今，已到古稀之年的阿西瑪，依然很忙。因?yàn)椋恢痹趫?jiān)持科爾沁刺繡傳承工作。阿西瑪告訴記者，讓更多的人愛(ài)上蒙古族刺繡，愛(ài)上我們的大草原，這是她最幸福的事兒。
庫(kù)倫旗哈拉嘎查開(kāi)辦的民歌傳習(xí)所開(kāi)展民歌傳習(xí)活動(dòng)。
把“非遺”傳授到大學(xué)課堂
從科爾沁草原的田間地頭步入內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的音樂(lè)講臺(tái),伊丹扎布的故事確實(shí)很傳奇。
3歲時(shí)母親病世，伊丹扎布的童年一直和父親相依為命。伊丹扎布從小就喜歡聽(tīng)四胡曲子，慢慢地自己也想學(xué)拉四胡，多次跑去四胡老師孫良家求他指點(diǎn)學(xué)拉四胡。一次又一次的求學(xué)精神打動(dòng)了他眼里的“四胡大師”，孫老師接受了他的請(qǐng)求。伊丹扎布高興地一口氣跑回家，上氣不接下氣地把好消息告訴了父親。老父親一把抱住他舉過(guò)頭,說(shuō)了一句“好樣的”！可是伊丹扎布高興不起來(lái),因?yàn)樗约簺](méi)有四胡,每天為了爸爸給他買(mǎi)不起四胡而發(fā)愁。爸爸只好為他親手制作了一把粗糙的傳統(tǒng)四胡，伊丹扎布終于有了自己的四胡。從此，伊丹扎布好像長(zhǎng)了翅膀的小鳥(niǎo)似的，不分白天黑夜，不斷地刻苦練習(xí)，有時(shí)怕影響父親休息，跑到幾里外的野外草地里練習(xí)。功夫不負(fù)有心人，伊丹扎布終于能用四胡拉好一部完整的曲子《嘎達(dá)梅林》。
伊丹扎布10歲就成了村里村外小有名氣的“村民說(shuō)書(shū)藝人”。他的節(jié)目一般都是自編自唱,逢年過(guò)節(jié)，村里總是輪流請(qǐng)他說(shuō)唱，生活稍微富裕的人家，請(qǐng)他吃一頓飯；生活貧窮的白讓他說(shuō)唱一場(chǎng)。那時(shí)，他和父親的生活很貧窮，吃了上頓，沒(méi)有下一頓，爸爸拿按人口供應(yīng)的糧票和布票去換鄰居的舊衣服父子倆穿。但是伊丹扎布說(shuō)，肚子再咕嚕叫也要拉四胡，這樣會(huì)忘記饑餓。
從11歲開(kāi)始放羊一直到15歲，伊丹扎布整整放了5年的羊，也在野外練了5年的四胡。1966年，村民們勸他學(xué)木匠以謀生。從此伊丹扎布學(xué)會(huì)了木匠、鐵匠，開(kāi)過(guò)綜合修理部，不論做什么，他從來(lái)沒(méi)有忘記忙里偷閑地拉四胡。
四胡給他帶來(lái)了生活的快樂(lè)，四胡給他帶來(lái)了新的希望，四胡也給他帶來(lái)了新的命運(yùn)。1999年，在通遼市舉辦的東四盟市民歌大賽上，伊丹扎布說(shuō)唱的民歌《嘎達(dá)梅林》獲得銀獎(jiǎng)，哲里木人民廣播電臺(tái)連續(xù)一個(gè)月播放了他的長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)的說(shuō)唱藝術(shù)作品《嘎達(dá)梅林》。他還先后榮獲八省區(qū)四胡大賽一等獎(jiǎng)和民歌大賽二等獎(jiǎng)。從此，伊丹扎布這個(gè)名字，引起了內(nèi)蒙古音樂(lè)界的關(guān)注，同時(shí)還引起了央視的關(guān)注。
2003年，中央電視臺(tái)12頻道專門(mén)請(qǐng)伊丹扎布進(jìn)京錄制節(jié)目。當(dāng)年6月22日播出之后，在我國(guó)民間說(shuō)唱藝術(shù)界及民族音樂(lè)界引起了強(qiáng)烈的反響。2003年，在我區(qū)一位著名音樂(lè)家的推薦下，伊丹扎布先后被邀請(qǐng)到內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院擔(dān)任四胡客座教授。幾十年的演奏生涯中傳授徒弟1500余人，其中民間藝人有20人。如今，在內(nèi)蒙古大學(xué)音樂(lè)學(xué)院十年教授學(xué)生一千余人；最著名的有在全國(guó)四胡音樂(lè)比賽中獲一等獎(jiǎng)的內(nèi)蒙古音樂(lè)學(xué)院蘇亞教授，那格日?qǐng)D教授、白音舍日格教授。
伊丹扎布在四胡制作方面也堪稱專家，經(jīng)他手制作的四胡都是標(biāo)準(zhǔn)尺瑪，深得廣大民間藝人的喜愛(ài)，目前，經(jīng)他手制作的四胡有500余把，拜他為師學(xué)習(xí)四胡制作的藝人12個(gè)。
何·巴特爾在演唱其代表作《嘎達(dá)梅林》。
讓《嘎達(dá)梅林》永遠(yuǎn)傳唱
10月20日，科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾勒嘎查充滿了喜慶祥和的氣氛。聽(tīng)說(shuō)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何·巴特爾老人在80大壽這天自費(fèi)舉辦科爾沁民歌大賽，一大早，步行的，開(kāi)著農(nóng)用四輪車(chē)的，騎著摩托車(chē)的，人們身著艷麗的蒙古袍背著四胡、馬頭琴?gòu)乃拿姘朔椒鋼矶痢?/p>
何·巴特爾老人的家更是比過(guò)年還熱鬧，老人神采奕奕的和來(lái)人打著招呼。“開(kāi)始打算在嘎查文化活動(dòng)站舉辦，沒(méi)想到一下子來(lái)了60多人報(bào)名參賽，只要把村頭的飯店騰出來(lái)，擺上桌椅，搭臺(tái)比賽。”老人高興地向來(lái)人介紹著。
人員到齊，大賽開(kāi)始。《嘎達(dá)梅林》《諾恩吉雅》《韓秀英》……大家耳熟能詳?shù)臄⑹旅窀?，飄然而至。舍伯吐鎮(zhèn)上的，珠日河牧場(chǎng)的……十里八村的人也來(lái)湊熱鬧，有的帶著自家的樂(lè)器躍躍欲試，有的干脆就坐窗臺(tái)上“觀陣”?？茽柷呙窀璐筚愖凼谷藗冇H如一家，其樂(lè)融融。
1939年4月，何·巴特爾生于科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新嘎查。從小跟著父親學(xué)習(xí)四胡、二胡、馬頭琴、潮爾等民族樂(lè)器演奏技藝，并且向父親身邊的諸多民間藝人虛心學(xué)唱蒙古族長(zhǎng)篇敘事民歌,曾經(jīng)拜孫良、查干巴拉為師學(xué)習(xí)四胡演奏和民歌演唱。能完整熟練的演唱《嘎達(dá)梅林》《龍梅》《韓秀英、《楊玲花》《努恩吉雅》《陶克濤》《娜布其公主》《達(dá)古拉》《包金花》《東山哥哥》《達(dá)那巴拉》等百余首蒙古族長(zhǎng)篇敘事民歌。2009年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目長(zhǎng)篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》代表性傳承人。
近年來(lái)，為了更好地履行傳承人的職責(zé)，他不顧80的高齡，拖著多病的身體，克服各種困難，四處走訪熟悉蒙古族長(zhǎng)篇敘事民歌的民間藝人，挖掘整理瀕臨流失的蒙古族長(zhǎng)篇敘事民歌經(jīng)典曲目。2009年組建了“科爾沁嘎達(dá)梅林民間藝術(shù)團(tuán)”，先后培養(yǎng)了傳承人200多名。
特格喜都冷全神貫注地拉琴。
一生只為一把四胡
在科爾沁草原上，特別是在科爾沁左翼后旗吉爾嘎朗一帶，喜愛(ài)四胡的人，都知道有一個(gè)拉蒙古四胡的特格喜都冷，人們都稱贊他為“科爾沁草原上的阿丙”。
老人有著特殊的傳奇經(jīng)歷，出生時(shí)特格喜都冷曾哭了三天三夜，爸爸到很遠(yuǎn)的村子接來(lái)郎中，郎中說(shuō)，這個(gè)孩子是天生的盲孩。他會(huì)走路的時(shí)候媽媽常常領(lǐng)著他在院子里玩，可是每當(dāng)聽(tīng)到爸爸拉蒙古四胡時(shí)，他就回到屋里尋著聲音走到爸爸的近前，聽(tīng)著美妙的樂(lè)曲。
7歲的時(shí)候，爸爸開(kāi)始教他拉四胡，每當(dāng)他拿起四胡就很激動(dòng)，拉的曲子也像爸爸一樣委婉動(dòng)聽(tīng)。
解放后，特格喜都冷參加了村、區(qū)文藝宣傳隊(duì)，成為骨干力量，并自學(xué)簡(jiǎn)譜為更深一步掌握四胡音樂(lè)打下基礎(chǔ)，至今能夠完整地演奏《八音》《荷英花》《開(kāi)秋花》《神仙譜》《得勝令》《萬(wàn)年花》等三十余首傳統(tǒng)宮庭古曲。演奏二百余首烏力格爾、好來(lái)寶曲，演奏二百余首蒙古族民歌曲，以及大量的現(xiàn)代四胡曲和歌曲。從藝五十多年來(lái)，他堅(jiān)持傳承四胡技藝，在不斷提高自身音樂(lè)素質(zhì)的同時(shí)，從五十年代開(kāi)始就收徒傳教，培養(yǎng)出了如桑杰扎布、哈斯巴根、扎拉根等一大批不同時(shí)期的弟子。他演奏的《成吉思汗頌》《八音》等古曲在1980年全國(guó)民族民間文藝普查中被錄入《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》。2007年，特格喜都冷被內(nèi)蒙古自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“內(nèi)蒙古自治區(qū)民間演奏藝術(shù)大師”。
通遼市文廣新局局長(zhǎng)盛勤介紹，在全國(guó)乃至全世界，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)都極為緊迫。近年來(lái)，由通遼市文化新聞出版廣電局牽頭對(duì)全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，全面摸清掌握了各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題；運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄。經(jīng)過(guò)多年的挖掘，成果豐碩，通遼市擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的有《蒙古族四胡音樂(lè)》《蒙古族安代舞》《科爾沁敘事民歌》《烏力格爾》等12項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄有《科爾沁服飾》《鹿棋》《博舞》等37項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄有《科爾沁婚禮》《白塔傳說(shuō)》等82項(xiàng)。國(guó)家級(jí)代表性傳承人有那仁滿都拉、孟義達(dá)瑪?shù)?人，自治區(qū)級(jí)代表性傳承人有班布拉、胡達(dá)來(lái)等55人，市級(jí)代表性傳承人有蘇木普樂(lè)等176人……與此同時(shí)，在政府的支持和引導(dǎo)下，許多民間人士也參與到非遺保護(hù)中來(lái)。
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一條沒(méi)有盡頭的路。鄉(xiāng)愁不斷，人心不散。有鄉(xiāng)愁就如有了根，有了一塊安放心靈的棲息地。只要鄉(xiāng)愁還在，任你天高海闊，任你萬(wàn)水千山，都不會(huì)走散。（記者 康桂君）
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