草原上世代相傳的烙印——馬文化系列報道③要聞
馬烙印，打馬印，蒙古語稱“塔穆嘠”，是蒙古族馬文化的重要組成部分。打馬印歷史悠久、影響廣泛，是我國古代北方游牧民族智慧的結(jié)晶。馬烙印與蒙古民族的牧馬業(yè)管理、社會生活、風俗禮儀、文化藝術(shù)等有著密切的關(guān)聯(lián)。具有民族特色的馬烙印圖案，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。古老的打馬印風俗禮儀在草原上傳承千年。蒙古族牧民對馬烙印愛如珍寶，平時系上哈達，放在蒙古包的哈納頂上。蒙古族馬烙印是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)深入研究和充分展示馬烙印的制作、施印、保存、繼承等風俗，將馬印造型、圖案符號等運用到現(xiàn)代裝飾及圖案設(shè)計中，在馬烙印的原始圖案基礎(chǔ)上進行衍生品的創(chuàng)作。——編者
春風習(xí)習(xí)，和煦的陽光灑滿大地，茫茫草原上的積雪慢慢消融。草原迎來了特有的節(jié)日——打馬印。馬蹄聲隆隆響起，篝火熊熊燃燒，有威望的長者翻動著火印，年輕的騎手跨駿馬、持長桿，準備一場激烈的套馬。燒得火紅的馬烙印，印在小公馬的左臀上，于是它就有了一塊永不磨滅的烙印。
元代《文姬歸漢圖》中的馬烙印
烏拉特草原上的牧民在套馬
卓歇圖
叉子紋烙印
火撐子紋烙印
元代八思巴文烙印
烙馬為記 據(jù)史料記載,自戰(zhàn)國以來，歷代都有馬烙印?！肚f子·馬蹄篇》中提到古代著名的相馬、馴馬大師伯樂時說，“及伯樂，曰：‘我善治馬。’燒之，剔之，刻之，雒之。”“雒之”即“烙之”，可見，那時已使用馬烙印。戰(zhàn)國時期的“日庚都萃車馬”印就是馬烙印。“萃車”即副車，“日庚都萃車馬”是指日庚都官署副車所用之馬。古老獨特的打馬印風俗 在漫長的歷史歲月中，馬是蒙古民族不可缺少的重要家畜，是他們“逐水草遷徙”“逐水草而居”的重要生產(chǎn)和生活工具。12世紀末至13世紀初，漠北草原的養(yǎng)馬業(yè)已相當發(fā)達，駿馬幾乎都有自己的烙印，已示區(qū)分。“
在北方草原，打馬印的風俗由來已久。數(shù)千年前，匈奴、突厥先民已開始使用馬烙印。蒙古民族使用馬烙印的時間大約始于12世紀。成吉思汗在戰(zhàn)爭中為辨別各部馬群，在馬身上烙印。”內(nèi)蒙古出版集團蒙古族科學(xué)史研究所所長孛兒只斤·旺其格說。
“古老的打馬印風俗在草原流傳至今，說明我國古代北方游牧民族較早創(chuàng)造和使用了‘商標’。在古代，馬烙印是一個部落、家族財產(chǎn)權(quán)和地位的象征。”孛兒只斤·旺其格說。
蒙古族傳統(tǒng)的“打馬印”節(jié)具有濃郁的草原風情。記者在烏拉特草原感受到了打馬印風俗的獨特魅力。這天，牧民們在平坦的草地上燃起篝火，鐵制的馬烙印橫在火中。在待客的蒙古包里，炒米、奶茶、黃油、奶皮子等擺滿方桌。年紀大的牧民喝著香噴噴的奶茶，回憶著曾經(jīng)打馬印的情景。德高望重的長者為打馬印儀式主持人，他身穿民族服飾、戴著帽子，高呼“打馬印開始”后，套馬開始。一陣激烈的馬蹄聲響過，只見幾名騎手追逐一匹火紅的駿馬，那馬奮力奔跑，好勝的騎手們緊追不已。一位身穿藍色蒙古袍的小伙子從眾騎手中策馬躍出，幾鞭趕上，一抖馬桿，桿上纏繞的牛皮繩甩成一個圓圈，正好套在馬的脖子上，馬往后一坐，套馬人乘勢橫過身來，借助馬勁，將那呼嘯狂跳的馬拉住。這時，又一位牧民跑來，一把將套住的馬尾巴抓住，借套馬人松馬桿的一瞬間，將那匹狂跳的馬摔倒在地，眾騎手一擁向前，按住馬，剪鬃的剪鬃，烙印的烙印。打馬印是牧民的一件大事，一般會選擇在春季吉祥的日子進行。春季打馬印，馬的傷口愈合快，有利于馬群的繁殖。
據(jù)了解，馬烙印由蒙古族工匠鍛制，印面一般為8-10厘米，采用起凸陽文、鏤空透雕。馬烙印柄長約60-80厘米，柄端中空，以便裝木柄。
“蒙古民族在千年的遷轉(zhuǎn)游牧過程中，吸納各民族文化，牧馬業(yè)高度發(fā)展，打馬印文化也隨之發(fā)展，逐漸形成一套完整的打馬印風俗禮儀。”孛兒只斤·旺其格說。
蘇尼特草原打馬印風俗儀式包含著豐富的民俗信息。打馬印時，有威望的長者在馬烙印上涂抹黃油，在馬烙印的柄系上哈達，雙手捧著馬烙印，走到蒙古包外的火撐子旁，將馬烙印順時針轉(zhuǎn)三下，然后放入火中，并念誦吉祥語。此時騎手們根據(jù)個人的力氣和擅長，分成收攏馬群、按馬頭、揪馬尾巴、運送火印、打馬印幾個組。他們一般給兩三歲的馬打馬印，印一般打在馬匹的左臀或左髀部位，印紋向上。在打馬印的過程中，長者誦頌著古老的《打馬印頌詞》。其內(nèi)容豐富，語言誠摯。打馬印結(jié)束后，重新點燃篝火，眾人騎馬順時針繞馬群一周，然后歡歌飲酒。
打馬印工作量大，需要許多人的幫助和分工操作。由于參與人數(shù)眾多，場面活潑喜慶，從而成為具有濃郁民族風情的喜慶節(jié)日。
蒙古族牧民十分珍愛馬烙印，打馬印后，要用新鮮的馬奶洗馬烙印，用哈達包裹起來，放到蒙古包哈納頂上。逢年過節(jié)時，要將馬烙印取下，用新鮮馬奶洗，并唱頌詞、頂禮，放回原處，常常禮敬，平時不能輕易取下。
牧人家的馬烙印都是世代傳承下來的，但其印紋不是一成不變的，如父親傳給兒子的馬烙印是月亮紋，那么兒子要在月亮紋上加一橫，以此類推。繼承馬烙印是地位和繼承財產(chǎn)的象征，要進行傳統(tǒng)的馬烙印繼承禮儀。在蘇尼特草原，有獎勵馬烙印的風俗習(xí)慣。 據(jù)史料記載，清代蘇尼特旗，如某戶人家某種牲畜數(shù)量達到一萬頭（只），扎薩克便獎賞“萬”字金烙印，舉行大型慶祝儀式。馬群達一萬匹，造“黃金水槽”，獎“萬”字金印。駱駝達一萬峰，造“銀嚼子”，獎“萬”字金印。牛達一萬頭，造“銀口紫檀木桶”，獎“萬”字金印。“蒙古族打馬印風俗，以及馬烙印的制作、保存、繼承、獎勵風俗，實際上是在風俗禮儀形式下進行的牧馬業(yè)生產(chǎn)技能傳承，也是一種民族文化的傳播，對游牧社會發(fā)展進步具有十分重要的意義。”孛兒只斤·旺其格說。極其珍貴的文化遺產(chǎn) 走進蘇尼特博物館印記文化展區(qū)，陳列的上千種牲畜印記圖案讓人目不暇接。據(jù)工作人員介紹，這些牲畜印記圖案分別是1940年前錫林郭勒草原普遍使用的牲畜烙印，1958年前蘇尼特左旗白日烏拉蘇木牧民用過的馬烙印圖案，1958年至1984年蘇尼特左旗范圍內(nèi)牲畜用過的烙印圖案。還有一些是巖畫上的烙印圖案。這些牲畜印記圖案中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。 據(jù)介紹，蘇尼特蒙古族馬烙印圖案約有2600種，大體分為動物、自然、天體、生活、幾何、文字、宗教七大類別。中國北方草原游牧民族牧放五畜已有數(shù)千年歷史。自古以來，蘇尼特蒙古族以牧業(yè)為主，他們非常喜愛動物，把自己心愛的馬牛羊比作珍珠瑪瑙，賦予美好的向往與祝福。蘇尼特巖畫中有大角鹿、麋鹿、羚羊等動物圖案。他們將動物的形體抽象化、寫意化，或加以夸張并模式化，刻在馬烙印上，羊角紋、牛頭紋、鹿紋、羚羊紋、雙魚紋、犬紋、飛鳥紋、獵鷹紋等等，有畜群興旺、子孫繁衍、平安祥和等寓意。馬烙印中有大量的植物圖案，是蒙古族牧民在長期勞動、生活、實踐中提煉的，樹紋、花朵紋、草紋，有頑強、幸福、長壽、順利、豐滿等寓意。 馬烙印中的天體天象紋非常生動，其中，太陽紋體現(xiàn)了太陽的周而復(fù)始，象征著萬物生生不息?；鸺y有溫暖大地的寓意。月亮紋有萬物生長、陰陽互補等含義。星星紋寓意馬群像星星一樣繁多。云紋有風調(diào)雨順的寓意。蒙古族將具有游牧特色的生產(chǎn)生活用具，牢牢地鑄造在了馬烙印上。馬鞍紋、馬鐙紋、勒勒車紋、牛鞍紋、駝鈴紋、駝鼻棍紋、弓箭紋、布魯紋、蒙古包紋、火撐子紋、鐵鍋紋等等，代表了游牧生活的時代水平，是自然形態(tài)下游牧生活平穩(wěn)富足的表現(xiàn)。 幾何紋馬烙印，巧妙地運用了點、線、面的圖案，是蒙古族在長期生產(chǎn)生活中對世間萬物的概括、提煉、取舍而形成的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)了豐富的想象力。文字類馬烙印非常珍貴，有契丹文、古蒙古文、八思巴文、滿文、漢文等馬烙印。“契丹文是遼太祖耶律阿保機時創(chuàng)制的文字。蒙古族顯然是從遠祖繼承了契丹遺字的馬烙印。古蒙古文是成吉思汗時代以回鶻文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的文字，在元代時廣泛使用，已有800多年的歷史。八思巴文是元朝忽必烈時期由八思巴主持創(chuàng)制的文字。古蒙古文、八思巴文馬烙印是蒙古民族世代相傳的烙印。”孛兒只斤·旺其格說。 “從這些文字馬烙印可以看出古代中原與北方草原經(jīng)濟文化交流的頻繁。這些文字內(nèi)容大多是富貴、興盛等吉祥語，或是部族、姓氏、轄屬的文字標識。這些馬烙印是研究北方草原民族文字創(chuàng)造及傳播的珍貴文物，亟待進一步加強保護和研究。”孛兒只斤·旺其格說。 蒙古族馬烙印是北方草原牧馬業(yè)發(fā)展的一個歷史縮影。馬烙印文化不僅是研究北方草原民族牧馬業(yè)發(fā)展的重要資料，也是研究蒙古族文化歷史、社會管理、道德風尚、文化藝術(shù)、宗教信仰等的重要資料。馬烙印豐富多樣的圖案在設(shè)計藝術(shù)學(xué)中具有借鑒意義。 隨著社會的發(fā)展，牧民生產(chǎn)生活方式的變遷，有的地方的馬烙印瀕臨失傳。 近年來，我區(qū)為了進一步挖掘、保護、傳承蒙古族馬烙印文化，出版了《蘇尼特印記文化》《蒙古族傳統(tǒng)烙印文化》《內(nèi)蒙古通志(民俗卷)》《游牧中國》等有關(guān)馬烙印的書籍。中國民間文藝家協(xié)會命名蘇尼特左旗為“中國蒙古族‘塔穆塔’（印記）文化之鄉(xiāng)”。我區(qū)馬烙印文化專家學(xué)者對蘇尼特博物館中馬烙印文物，進行排隊、對比、分類，對馬烙印圖案進行了圖版式展示，對馬烙印的歷史沿革、馬烙印圖案文化內(nèi)涵、馬烙印風俗等，進行了深入研究，使馬烙印文化研究有所創(chuàng)新。文·圖/內(nèi)蒙古日報社融媒體記者 長河 阿榮
1.內(nèi)蒙古社區(qū)報遵循行業(yè)規(guī)范，任何轉(zhuǎn)載的稿件都會明確標注作者和來源；2.內(nèi)蒙古社區(qū)報的原創(chuàng)文章，請轉(zhuǎn)載時務(wù)必注明文章作者和"來源：內(nèi)蒙古社區(qū)報"，不尊重原創(chuàng)的行為內(nèi)蒙古社區(qū)報或?qū)⒆肪控熑危?.作者投稿可能會經(jīng)內(nèi)蒙古社區(qū)報編輯修改或補充。
